試論砂拉越政治生態(2)：種族牌

第一篇：發展論（發佈於4月26日)
第二篇：種族論（上）
　　砂拉越是馬來西亞十三州裡最大的一州，不過人口才佔全國的10％約為220萬。
　　砂拉越人口的結構也異於全國人口的結構，那就是排行第一的是伊班人（IBAN-30%），第二多是華人(29%)，第三多才是馬來人(21%)與馬蘭諾人。
　　多元種族的國度
　
烏魯人Orang Ulu：砂有26種民族 　
　　全砂共有大約26－27種的種族(ethnic groups)，不同的文化，不同的語言，不同信仰，不同習俗，因此在這種有如大熔爐的犀鳥鄉內生活，須具有高度容忍及諒解。
　　若你有機會不管在砂拉越任何一間咖啡店裡，會看到華人伊班人或馬來人彼此在一起喝茶，一起談天的融洽情況。砂拉越的種族基本上相當和諧，相安無事，這是因為人口少，民風純樸，其中一個重要因素可能是宗教性的。
　　据2000年人口統計中提及全砂有42％的基督徒（包括天主教徒）。不同種族在“主裡”彼此扶助與支援，如華人教會派人到偏遠地區教導土著，或領養及經援土著教會，土著教會也借傳道人給華人教會牧養市區的國語(Bahasa－替馬來文）事工。每年在砂州的一些市鎮如詩巫等都舉行聯合教會聖誕報佳音大遊行，不同種族一起唱著聖誕歌曲，一同舞著熒火棒，踏著同樣步伐，向眾人宣告基督降世好消息！
　　種族被政治分化
　　然而，這種和諧局面，因為政治的因素，把不同種族分而治之的手法，讓種族的關係有日趨緊張的現像。政治領袖都異口同聲的說國民要統合，不應有種族的偏見，大家手牽手肩並肩的一同建造一個和平公正的國度。講是如此講，每個政黨雖有容納其他種族為黨員，但實際上是以本身種族為主要結構。這種透過單一種族政黨來爭取全民和諧，是充滿吊詭與諷刺的，全國如此，砂州亦如是。
　　簡而言之，過去種族化的政黨大概如此分化：馬來人以土保黨(PBB)為主，伊班人以國民黨(SNAP)為依歸，華人以人聯黨(SUPP)為窩。執政當局也按照政黨種族的比例來委任內閣部長(Cabinet)以達致權力的分配。此外也委派地方上的所謂社區領袖(Community Leaders)，如天猛公(Temonggong)，邦曼查(Pamanca)，甲必丹(Kapitan)等，這些基層領袖都是政黨的前線工作人馬。
權益照種族比例分配
　　在這種情況下，好比說1=土保黨，2=國民黨，3=人聯黨，也就是說1=馬來人，2=伊班人，3=華人，種族性的選民要支持自己族群的議員才有自己人在朝的代表，就是所謂“有人在朝好辦事”的意思。華人只有支持人聯黨才有華人部長在內閣，以此類推。
　　當然隨著政局的演變，以上的政黨結構有所不同，比如國民黨己經四分五裂至今天的四個以達雅族群為主的政黨，國民黨本身已成為反對黨了！今天代表在朝的達雅政黨是民進黨與人民黨，也就是說雖然人口最多，達雅族群卻被分化的很澈底。
這是抓刀柄的執政阿頭的高明之處，為了本身的地位穩健只有不斷製造更多旁邊的衝突(Conflict)。人聯黨也在七十年代有不滿人士離開自西馬引進民主行動黨(DAP)，這一屆該黨的馬拉端選區與英吉利里選區因為人選問題，看來背後黑手在製造分裂的衝突。

伊班人：佔砂最多的人口 - 四分五裂

土保黨一黨獨大
　　土保黨仍是一黨獨大，他阻止了全國的一黨獨大的巫統進來砂州，不過發展本身的砂州政壇的壟斷老大的地位。基於政治利益土保黨自然不讓外來政黨瓜分，若土保黨輸了政權，情況固然不一樣！砂民不得不在目前情況下土保黨與巫統之間做一個選擇！
　　另一方面，基於種族政黨的結構，華人似乎只有支持人聯黨一途。即使不喜歡背後當權的政黨阿頭，但為了保住本身的利益不得不支持本身代表的政黨。好比說，華人不喜歡1，但因為要有3的自己人當權，就不得不支持代表本身族群的政黨，不過支持3就等於支持1，這是目前的族群間的無奈處境。
反對黨不成氣候
　　那么為什么不支持反對黨的族群代表呢？這主要因為反對黨不成氣候，縱使有一兩席的反對黨的代表，在州立法議會舉手舉腳都沒用。比如阿新哥日前在議會中提出辯論土地到期自動更新，不管這話題在外頭已經討論的多么熱哄哄，在裡頭在朝的華人代表還是除了Ya，不敢步阿勉哥後塵，說什么紅線土地沒用應解凍，第二天就要在立法議會道歉及收回有關言論。因為在朝所以要與阿頭步伐一致，憑良心按道理都要支持土地自動更新問題，只是因為阿新哥是反對黨代表就不贊同，把族群權益給當上了。
　　好，既使現在華人都支持反對黨的族群議員，還是不能執政反而會被邊緣化，何況其他族群也不夠力量組成替代政權。結果倒回來還是支持現有執政當權的花瓶，因為還可以撈到一些空頭，還有生意好做，維持現狀，政局要安定才對！華人參與政治基本上是做生意心態，你說有政治冷感也不對，最熱於政治活動的還是咱們華人呢！
　　反對黨在外頭喊沒用，在朝黨在裡頭Ya來Ya去，族群權益到頭來都喊完了也Ya空了。在朝在野的華人代表似乎都是七哥八哥差不多，五十步笑一百步，唯一不同的就是在朝的本身都撈的風生起水，短短幾年不斷換更大的屋子；在野黨則比較吃虧，若不是自己有專業，還要靠選民的支助，自己生意受影響，空頭也不多，當然有一些例外但很少數。
　　這就是目前砂拉越種族政治的尷尬的困境。

多元社會多元種族
古晉印度街：後面正門是利巴嫩餐廳

氣勢非凡如中午的日頭

氣勢磅礡的拉讓江大橋　Vs　氣勢如虹的首席部長

　　詩巫記者當中能採訪能拍的一手好鏡頭的不多，詩華日報有張達良，聯合日報有梁慶嶸。他們除了要從新聞角度來拍，也尋求一張相片的美感，所謂一圖勝千言。上面一張就是梁慶嶸在亞山港開幕後所拍到一張精彩相片。彷彿大橋通了，政治大橋也順暢了！

　　4月24日砂首長丕顯斯里泰益瑪目在古晉宣佈解散州立法議會後飛來詩巫為全砂最長橋樑-橫跨拉讓江的亞山港大橋主持開幕。開幕完之後，率領承建商拿督林昌和與同僚們，首長一馬當先的走過這條1.2公里的大橋。
　　難怪在阿迪南以為自己是接班人後，首長聲言：誰說我要退休！？
　　如看電影般，在下拍爛手掌（也促進血液循環），好人來了，好人到了......！
　　原先說這條可能會被首長改名，不過當天他並沒有如此宣佈，因此至今這條大橋的英文名是
Batang Rajang Bridge,Upper Lanang,Sibu。若是照翻的話是“詩巫南蘭律上段拉讓江大橋”，不過大家熟悉的名稱還是“亞山港大橋”！
　　支持泰益的原因
　　泰益瑪目已出任首長25年，這次州選舉仍然親自率軍出戰，勝卷在握。砂拉越與其人民起碼應該支持他的幾個因素，因為：
　　他至今不讓巫統踏足砂拉越；
　　他堅持州移民法令；
　　他走到那裡發展到那裡；
　　单单从泰益玛目可以抗衡或减缓巫统来到砂拉越，马来西亚的最后净土（UMNO free），就值得砂民支持。他权术高明，是懂的政治藝術的人，雖然曾面對明閣事件，但仍然輕鬆過關，得罪他的人與黨都沒有一個好下場。
　　他仍然執政权稳若山都望山，壯志凌雲如姆鲁山，他可以讓在野党多年來保持如此的烂，這真是何等的高明也！在别无选择之下，我等顺民、忠民（不像許多人用腳投票跑到國外去）、憨民若不支持他，要支持谁呢？
　　不過砂州政治還是講民主的，投票是秘密的，不要告訴我你投給誰；至於在下，肯定在選票上投他老人家一票，真的！

這是本地著名新聞兼攝景記者梁慶嶸拍亞山港大橋的另一個角度

喫菜！

　　菜園島
　　太太每次拉仔菜炒蛋，家裡的幾個飯桶就會把桌面的飯菜掃個清光！
　　在下喜歡吃菜，尤其新鮮的菜蔬，家中後面屁股大的菜園，自己親手種的菜就更好吃了！
　　詩巫西岸有一個油菜島，沿著順溪美祿(Sg Bidut)的林子明路，就會看到一片又一片綠油油的菜園。順溪美祿就是詩巫的菜園島！

拉仔菜(Kankong Manis)又叫甜菜，砂拉越本地名菜！

油菜島的菜農在翻泥土時影！右後為三洋大廈

空心菜(Kang Kong)的菜畦：也是一幅美景！

桌上佳肴，背後許多菜農付上心血！
　　喫菜的選舉
　第九屆砂州選舉就來了，對於執政多年的國陣的各成員黨而言，71州議席是囊中物，雖然對手鑼鼓喧天，卻構不成威脅。已經擔任首長25年的白毛（智慧的象徵）泰益瑪目來看，覺得又是一個沒對手的競爭，就如今天鄰國吳作棟在提名後沒有對手表示很失望呢！
　　白毛出戰萬年煙，有意成為萬年首長（這裡萬年指longlive，萬歲的意思），可能有一些阿貓阿狗扮虎裝蛇喊陣，他會嗤之以鼻說根本就是喫菜嘛！福州話“喫菜”意是沒對手、很容易對付、包吃。
　　砂拉越透過馬來西亞於1963年獨立至今43年了，執政黨一直站在包贏地步，因為發展、種族、經濟、宗教等因素，反對派始終處在下風。這次大概也不例外，因為精明的選民都已移民到海外，包括西馬新加坡，留下來都是如在下目光如豆，只懂吃菜的呆子，被人家吃了還在吃矇喳喳ABC。 

Any more chair?

　
陳則賜與合伙人在欲興建三洋大廈前合影：歷史性一刻

　政壇在過去幾年有這麼一則開玩笑的傳聞：
　　當時馬拉端議員許慶軒在一個首席部長出席的場面，沒有被安排在主賓席，不過他到場仍想要擠進去，就問說:Any more chair?聽的在座人士很是難堪。所以許多政治人物出席場面都會以Any more chair為開場白。
　　政壇在選舉期間也會出現這種情況，許多候選人也要爭出線，投石問路Any more chair?
　　許慶軒曾任馬拉端州議員多年，卻在1996年栽在一個名不見經傳的雞公（獨立人士，以雞為標誌）余自立手上，傳余的後面有大人物在撐腰。
　　許氏輸了但不淡出政壇，依舊走訪甘榜長屋與選民建立良好關係。然而人聯黨於2001年州選改派陳則賜收復失土，對手是葉世彬被視為許慶軒的代理戰，後者否認。　　
　　拿督陳則賜中選後為民丹莪注入新形象，不過許慶軒仍不斷出現選區，被視受拿督陳合伙人的慫恿所致。在目前人聯黨對馬拉端選區的人選仍舉棋不定之際，許慶軒頻頻上報有動作，湊熱鬧。
　　至今，馬拉端選區有傳聞前行動黃新楠律師，陳伯勤兒子等數個人可能會下，今天詩華日報則刊出猜測一名女將黃芝盈將代表人聯黨與行動黨的陳籽橞對壘。國陣已決定於5月6日公佈排陣。
　　拿督陳則賜是一名生意人，是一名商界與政壇的好人 。他於1996年間與首長弟弟保羅瑪目合伙興建全砂最高建築物－三洋大廈。當時在偶然機會下，在下為他們兩人在欲拆除的SRDC前面，就是要興建三洋大廈地點前面拍了一張合照，成為全球獨家照片至今（不過相信發佈在blog後就會被別人採用了）。
　
當時欲興建三洋大廈的地點圖

　　當時許多人羡慕拿督陳遇到貴人，然而這幾年兩人發生爭執，鬧的很多問題，日前拿督陳還拿過庭令，要求其在三洋的辦公室不會被拆，結果導致他本身也被禁令不能出戰馬拉端區了。
　　歷史不斷告訴我們說伴君如伴虎，我們要把得與失看的透，不是今天遇到貴人就凡事順利，也不是說今天做乞丐就不好。無論得時不得時，無論在位不在位，無論出戰不出戰，無論有錢沒有錢.......應該學會把萬事當糞土，因為箴言書早就說虛空的虛空，虛空的虛空。有也好，沒有也好；在位好，不在位也好；有錢好，沒有錢也好......政治是權勢財富之爭，若說為民服務是開玩笑，不要當真！

詩巫人爛泥芭建最高建築物：三洋大廈，充滿變數！

三洋大廈：烏云密佈，影響馬拉端政局？
 

福州有16條橫跨閩江橋樑

拉讓江與閩江比腳毛　　這裡的腳毛指福州俚語：沒得比的意思。
　　上個世紀八十年代，中國重新開放後，到了九十年代馬中親友可以私下往來；在詩巫街的福州人同情中國福州人的落後，以為中國發展比南洋差。中國親人來詩巫看到詩巫人只要手按一按牆壁就有鈔票嘩啦嘩啦的瀉出來（指的是自動提款機ATM)。然而再過十年，跨向新世紀，中國的變化番了幾番，無論基本設施，地方發展，都以神速來形容，居住在南洋的我們沒幾個人去中國，中國人卻已合法或偷渡的無孔不入，遍滿全地，中國本身的發展與我們相比，真的是比腳毛，詩巫已經遠遠落在後頭了。
　　詩巫人剛為一條亞山港大橋樂歡天，其實在福州橫跨閩江的橋樑已經超過16條。地圖內的閩江的長度約自拉讓江的丹章馬尼至加帛的長度，約五百公里，在南平分為兩條支流。紅色圓圈的第2圈為前往長樂機場的青洲大橋，第3圈是烏龍江大橋，第4圈是閩候大橋。
　　在福州城區的橋樑沒有標明出來，可以參閱在下於三月14日發佈的橋的故事有關福州橋樑的地圖位置圖。http://mengleiwong.blogspot.com/2006/03/blog-post_14.html

閩江的主要橋樑，沒有包括福州城區的橋樑　


橫跨烏龍江的大橋


前往長樂機場的青州大橋


閩侯大橋

拉讓江大橋何其多！？

拉讓江主要橋樑位置圖
拉讓江流域的橋樑，右起紅色圓圈為巴瑞河的蘭查大橋，蘆仙大橋，亞山港大橋及伊干大橋的位置圖。

　　2006年4月24日亞山港大橋通車，很多人以為這是全長563公里的拉讓江第一橋，這可以說是對的，也可以說是錯的。
　　因為拉讓江自海口至內陸，在布拉甲(Belaga)及巴貢(Bakun)附近，約360度的轉個彎幾乎平行的回頭流，不過這段河流叫做巴瑞河(Batang Balui)。巴瑞河是拉讓江的上游河流，早在八十年代及九十年代，伐木公司就在這裡興建最少三條相當大的橋樑。其中在蘭查Lanjak的Daro長屋附近一條跨巴瑞河的大橋，耗資二百萬元，長約三、四百公尺。其他的橋樑則為較小的橋。
　　拉讓江支流伊干江上橫跨的大橋(Batang Igan Bridge)則於2002年通車，接通詩巫與西岸的要道。
　　亞山港大橋(Batang Rajang Bridge)則是最近才通車，算是最長的一條橋。
　　九年前動工的蘆仙大橋(Durin Bridge)，据日前報導已完成94%，預料7月31日竣工，9月1日通車。




蘭查大橋
巴瑞河的蘭查大橋一瞥：伐木公司於90年代初期所建

蘆仙大橋
日前報章刊登蘆仙大橋近況：已建了約十年，過了三屆州大選

伊干大橋
2002年通車的伊干大橋由啟德行集團承建，本欲收費，至今未實行

試論砂拉越政治生態(1)：發展牌

發展牌：
執政當權者包贏基礎

古晉博物館內懸掛的骷髏

　　過去若到長屋(Rumah Panjang-Long House)，都會看到走廊中懸掛著的髑髏（Skull人頭骨），任人觀賞，近年來因為被視為不文明而大部份長屋都把這個特別的“裝飾品”藏在儲藏室去了。
　　握刀柄的當權者　　
　　砂拉越的每次國州的政治大選時，選民往往也有被懸掛著的感覺，有點如菜巴剎(pasar-市場)的豬肉吊掛著賣，因為民主的廚窗(The window of Democracy)的需要，既使在威脅著若不支持就不發展的論點下，仍然有討價還價的(Bargain)的餘地。不過一旦投完票，豬肉不只降價根本就沒價(useless)，開始發酸發臭，再也沒有任何自主權，且成為俎上肉，任割任宰！？
　　對於握刀柄的當權者，一般上在砂拉越的政壇都有充份的把握，呼風喚雨，叱吒風雲，通常都會輕鬆過關，穩操勝券；若沒有意外，五月大選不會有太多的驚濤駭浪，什麼炮火連天，大有看頭，暗流洶湧，都只不過是報章為哄讀者的用詞吧了！
　　國陣基本上都能掌握政局的其中一個主要因素是發展牌！
　　生理溫飽最基本
　　砂拉越這個全馬版圖最大的州，有點有在下一樣，四肢發達，頭腦簡單。天然資源極豐富，全國每年貿易逆差，砂州則是盈餘，不過基本設施遠遠拋在後頭。砂拉越的政治需求有如心理學家馬斯羅(Abraham Maslow)的人格理論中提及人的五個需求層次的第一階段。那就是在最基礎的生理上（基本設施）的需求，若能滿足這需求，就萬事足矣！
　　馬斯羅的人格金字塔型五階段如下：
　　a) 生理的需求：水、食物、溫暖和性。
　　b) 安全的需求: 免於生理與心理上的恐懼與傷害。
　　c) 被接納的需求： 被愛和有歸屬感。
　　d) 自尊的需求： 追求自我的價值感。
　　e) 自我實現：最高的需求層次，指個人有追求成長的需求，將其潛能完全發揮。
　　砂拉越的個人經濟收入若與1963年聯合沙巴及西馬聯邦合組馬來西亞的時候比較自然提高許多，不過路啊，橋啊等最基本的設施卻比例上來說沒有提高多少！單單自詩巫機場至市區的二十多公里的路，就好比過山車路，乘客在九十公里時速時肯定就會被摔的七上八下。日前有一些港台外賓前來，就嚐到這種滋味，在下都會安慰這是一條讓人吃飽後幫助消化的道路，也可以一條減肥路！
　　砂民易滿足現狀
　　詩巫西岸的福州人自1901年之後就定居的地方，一直到2002年才有伊干大橋的通車，這種發展對人民有益，但太遲了，許多鄉民已經他遷了！不過，就是因為發展緩慢，一旦有一點的發展，則又讓人民很快得到滿足！
　　莊子的《至樂》篇中，有一個髑髏託夢的故事：
　　莊子出使楚國，路上看到一個骷髏，這個骷髏齜牙咧嘴的樣子，莊子走上前去，用馬杖敲著骷髏問：你到底是為何以至於此呢？是國家破亡遭人殺戮呢？還是行為不檢點，愧對父母妻子而到這步田地？你是凍餓丟了性命呢？還是壽終正寢？語畢不多言，竟拉過這骷髏當起枕頭，一覺睡去。
　　這則故事到這裡為止，其實同莎士比亞《哈姆雷特》第五幕第一場即墳地的場景頗為相似。哈姆雷特見掘墓的小丑一邊工作一邊唱歌，因掘墓人見多不怪，早已不當一回事情了。接著掘墳的小丑隨手扔出一個頭骨，哈姆雷特於是一番感嘆：誰能擔保這骷髏當初不是一個叱吒風雲的政治家；一個儀態萬方的王公大臣？如今竟被一個鄉巴佬任意嘲弄！可見歲月流逝，命數變轉，滄海桑田，固非人力所能窺測。
　　這兩個小故事說明砂拉越人民易滿足，能夠把人頭當枕頭，不只怯風、防落枕，又可以得以託夢及裝飾；此外任何叱吒風雲的人物，難保一天不會如斯的任意被後人嘲弄，為免晚節不保，還是在世時，持守道德情操，腳踏實地的為民服務吧！
　　上個禮拜到古晉博物館參館，在不能拍照的地方偷拍了幾張骷髏照（糟糕，任何禁止拍攝的地方就是在下手最癢欲獵取鏡頭的好地方！），彷彿這些骷髏也在彼此交談：
　　看那叱吒風雲政壇人物，名譽地位財力轉眼成空；
　　姆魯山如此多嬌，引無數英雄競折腰。
　　東姑耶谷，拉者布律克，都曾一代天驕；
　　阿呆天鵝江畔，只識彎腰挖蚯蚓。　　
　　俱往矣，數風流人物，還看砂拉越。


長屋模型：全砂有五千座長屋，砂民一般上生活仍落後


甕中捉鱉：砂州政治國陣把選民視為甕中鱉

砂民仍為生活而掙扎

楠哥未出線已狂勝！

　　記得十多年前在馬來西亞日報（2000年被星洲收購)任記者時，面對大選時是最難過的日子。隨便你寫什麼，兩邊都不討好，這個政黨說你被對方收買，另一個政黨就說你是對方人馬。年前曾任詩巫留台同學會主席的宗親，在民都魯期間有一次在咖啡店當著眾人面前說“你這個人就是XX黨的人”，害的在下差點馬上朝著他吐口水及丟臭雞蛋！
　　在詩巫的日子就好一點，因為地方大人較多，不過若是反對黨召開記者會，就先聯絡其他報館同行一齊去（反對黨新聞不敢獨家）。黃新楠律師於1987年參政，前後參加過六屆的國州選舉，90年代表行動黨出征南蘭區中選為國會議員及1996年擊敗吳春祥，攻下柏拉旺區成為州立法議員。1999年參與國會選舉失敗，內幕消息指出因為擔心誹謗案而於2001年退出行動黨，漸漸淡出政黨。
　　鬼鬼祟祟的採訪
　　當時在下若奉命去新楠兄的河必(office)出席記者會，到了其樓下都會不由自主的向左右前後觀看，看看有沒有另一黨的人在監視，好像去青樓般，鬼鬼祟祟的心跳一百的上樓去。同樣記者會結束下樓時，也要東張西望，就好像做了天大的虧心事。兩頭蛇的記者，有時分派去採訪另一政黨的記會，對方不經意與記者聊天XX黨新聞都是你寫的嗎，每個記者馬上毛骨悚然，剛喝下的咖啡烏就湧上心頭，甚至就會如在法庭上面對法官大人差一點沒有發誓斬雞頭：沒有啦，沒有啦，十年來沒去過一兩次呢！
　　標標簽簽的政壇
　　當然楠哥待客熱情，喜健談及有條理分析，不過在下回來每每寫完報導，自我檢驗(self Censor)就刪了一半，然後會刊登的話，大概又經過老總刪了一半。平常日子還可以見報，不過到了競選期間，反對黨新聞能見報的機會是少之又少。記者走的鋼索絕對比馬戲團的雜技人員的難度高了不知幾多倍。其實政壇上的小報告及流言很多，大部份是賭徒及政黨內部不甘寂寞的黨員所發的風聲；既使你為了避嫌，在競選期間沒有寫過一篇反對黨的新聞，但你長的與在下一樣鼠頭尖目，又不懂打三索，一講話就山芭味，肯定對方就幫你戴上帽子，貼上標簽(label)！

本地報章近日不斷刊登黃新楠相關新聞

　　話說回來，楠哥在反對黨期間要上報難若登天，但自從他一脫離反對黨那一天開始，相片就很常上報，而且刊登在很顯著的版位。比如最近的日子裡，幾間本地報章都不斷以顯著版位刊登他老兄要不要出來競選，代表什麼黨，又在那一區選等，大部份的結論是他拒表態或不欲置評。 　　　　　
　　雖然離開提名日的5月9日及投票日5月20日還有一段距離，但阿楠哥上報的頻率不比其他準候選人來的少。在下在此先祝賀楠哥未出線已經成為媒體紅人，這是他在反對黨的日子匪夷所思的一件事。
　　想當年楠哥雖貴為反對黨議員，不過周邊朋友都把他當透明，當瘟神，遠遠看見就避之三舍。今天楠哥脫下了反對黨的外袍，形像馬上不一樣，已經以狂風掃落掃般在媒體上狂勝了！他有沒有出來競選已不重要了！砂拉越政壇不會差他一個，也不會多他一個的。
　　不過在下倒體會他老兄的心情：
　　當日想盡辦法要上報，上不了；
　　今日想盡辦法不上報，天天上！
　　這就是砂拉越的政治與報章的生態，政黨不是朝野之分，而是很清楚黑白正反區別，好人與壞人之分！執政黨是好人，反對黨是壞人！我們已經進入新世紀的第六個年頭，神州六號上太空了，美國阿波羅幾十號都不曉的了，大家在開發移民月球的可能性，但犀鳥鄉的子民政治心態仍然落在中國古早古早的數百年前的“勝者為王，敗者為寇”的封建、未開化時代！

詩巫的燈亮了嗎！

超越政黨　卻淪為政黨工具！

　　雖然全砂最長橋樑－橫跨全國最長河流，拉讓江的亞山港大橋通車，晚上大放燈光，不過近來詩巫人則表示詩巫華社的燈卻暗了。
　　
詩巫省華團晚上的外觀

　　爭誰最高
　　詩巫有代表華社的最高組織之爭，有者說是詩巫省華人社團聯合會（簡稱華團，會員社團90多個），有者說是中華總商會（因為錢比人多），在下則認為是本部落(Blog)。這無他，因為自三月開張以來，天鵝江畔的部落已經成為全詩巫最有代表性的網上資訊，舉凡有關詩巫的人、事、物，不敢說第一，但敢誇第二。若以每天兩三篇發佈的文章及5-10張的相片的速度，再過兩個月肯定會成為全球最豐富的詩巫原創資訊網了。本部落綜合資訊，時事，評論，圖片......超過一般只是新聞／活動報導的網站......口氣大一點，但臉不紅心不跳，所言不虛也！（信不信由你）
　　崇高理想
　　無論如何，話說回來，華團於1977年成立，抱著打破華人社團各自為政的局面，象徵著砂州甚至我國華人社會帶來極大的歡和鼓舞而成立。
　　在目標方面則說明它被人視為是重整華人社會之救星，帶領華人社會走向大團結，進而促各民族的大團結，以期締造一個公平合理的理想社會。
　　因為華團是聯合各大小社團而組成的總機構，也是集眾多華人社團的意旨和願望而設立的。因此，華團是超越一切個別華人社團上的，華團是超越階級，超政黨的華人最高代表機構。 　　（詳文見詩巫省華人社團聯合會一文，刊於1995年出版的《詩巫華人社團大觀》一書)
　　歷任詩巫省華團會長包括錢惠光，賴漢儒，張曉卿，劉會幹，陳仁華，劉賢英，劉利民等。這些華社領袖，一般上非富即貴，社會地位高，聲舉良好，道德情操不多爭論性。
　　以錢導向
　　然而曾幾何時，本來自稱華社最高機構的華團，超越政黨，但每逢大選一定發表文告表明支持國陣候選人，把自己降格一級。支持國陣候選人天經地義，無可厚非的；何況許多領袖就是政黨領袖，團政不分，在下建議應把此項論點例入章程，明文規定才對。同時聲明華團就是為政黨而服務，華團就是國陣的前線與最高組織，如此名又正又實，一定會塞住反對者的嘴臉。
　　目前給人垢病的是，愈來愈多的中選的理事及當權者的品德開始有爭論性，在社團會員不看好下中選，導致華社有墮落之概。最少有一個會員社團日前在本身理事會中已提出是否要退出華團的檢討。因為領導層不是社團會員所樂見的，其宗旨目標也漸乖離當初創會的意願！這種討論是不能被上報的，是違逆不道的言論。由此可見會員社團的怨氣已出現。
　　詩巫燈暗
　　前幾個晚上經過亞蘭路的華團會所，底樓是飲食坊，熱鬧如舊，不過整幢建築的上方則黑漆漆。在下想起1996年宗親黃順開第二副首長在州選中爆冷輸了，一名書唸到背脊去的知識淵博的專業才子寫一篇今夜詩巫的燈暗了，在下一直到今天仍未看到詩巫華社的燈有沒有亮過！
　　州選舉又來了，在下戴著墨眼鏡看華團，愈看愈黑，盼望她能實現當初創會的宗旨，是以團結華人也是團結州民，進而團結國民的偉大理想為出發點！若華團也完全以錢為導向，以利益為目標，更以服務政黨為活動，那真是有叫人從剛通車的亞山港大橋上的30米高跳江與屈原去了！



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這一夜，詩巫好沸騰！

橫跨拉讓江的亞山港大橋通車囉！

　　侄兒自古晉趕了五百多公里路，要搶先在通車後成為最先通車的一批人！
　　午後三時半，老李在橋另一端用手機通知：我過橋了！
　　詩巫人難得遇見這百年期待的大橋通車，一直到夜晚都有許多人擠去看橋，造成本來不熱鬧的南蘭律尾端，沸沸騰騰！
　　4月24日上午砂州首長在古晉宣佈州立法議會解散後飛來詩巫舉行通車禮，這條大橋成為他的競選演講的暖身重地，看來橋通了，政途也通了！

不少人攜兒帶女在橋頂下車看夜景

擠的滿山滿橋的車潮

橋頂上觀看詩巫方向：車水馬龍

大橋通車 政橋也通車！

　　砂拉越首席部長丕顯泰益瑪目今天早上在飛往詩巫前在古晉舉行記者會表明州議會(Dewan Udangan Negeri Sarawak)週一解散，為第9屆州選舉鋪路；約3個小時後，選舉委員會閃電宣佈，5月9日提名及5月20日投票。　　
　　首長稍後即乘坐專機飛往詩巫為全砂最長橋樑亞山港大橋主持啟用禮。今天早上出席者甚眾，盛況空前，到底這是中區人民百年來的期待，心中很是亢奮！
　　首長看來精神奕奕，已經以絕佳精神面對州大選。一般政治觀察家認為這次大選會與過去一樣國陣會輕鬆橫掃大部份的議席，取得絕對的勝利！看來大橋通車，當權者的政橋也通車了！　　
　　这届砂州选举，州议席数目已由原有的62席增加到71个州议席，共有94万5千名合格选民。　　
　　第一天過橋免費，很多詩巫市民都來往遊車河，明天開始至卅年，過橋要還收費。

首長看來精神奕奕，已經以絕佳精神面對州大選。

首長抵步時受到華人瑞獅迎接時影

承建商昇陽的車隊在開幕後浩浩蕩蕩以先鋒部隊過橋　　　　 　　

999粒汽球升空，政途也升空！
 

留下過橋費！

　　4月24日詩巫人從全砂最長橋樑－亞山港大橋飛越全砂最長河流－拉讓江上空，飄飄然。
　　通車的第一天，這條大橋車水馬龍，自詩巫、民丹莪的車輛都擠的滿橋車潮－哦！兩岸人民都不約而同的把1.2公里長的亞山港大橋充成今年度拉讓江嘉年華會呢！
　　4月25日，道路使用者就彷彿美夢初醒，清晨六時就在亞山港一方被收費站攔住，還錢，開始有了怨聲。還早呢，從此之後，我們除了所得稅、路稅、屋稅、地稅、入口稅、車稅......還要加上橋稅，一還就要還30年呢！
　　政府以物物交還方式與承建商簽合同，昇陽集團就成為攔路虎，過橋還錢，是合理，不過加重了人民負擔！可能過不久，又有人懷念渡輪(Ferry)的日子吧！

第一天過橋免費，今天開始至卅年，過橋收費如下：

阿成哥的家鄉路(2)

百年發展區漸沒落！
　　很多常年在外的詩巫人，趁著華人新年或清明節回來時，都會找一個機會到詩巫西岸的老家鄉走走，一方面懷舊，一方面也看看那老家鄉有什麼發展沒有。
　　詩巫西岸(West Bank of Sibu)曾是福州人自一百多年前抵步後，安居樂業的地方，不過上個世紀五十至六十年代因為砂共（砂拉越共產黨－原名北加里曼丹解放組織－砂州政府視為非法組織，又叫森林地下份子或恐怖份子）的顚覆活動，導致鄉區治安的大不安，形成推力把鄉民人民都逼遷往詩巫市區或遠走他鄉。
　　七十年代，這些老共出來投誠並與政府和談，還透過過去該黨的合法的政治組織人聯黨組織執政黨聯合政府，現稱國陣。不過，由於地方發展緩慢，就業機會不多，高深學府也不夠，八十年代的詩巫出現另一波的人民往吉隆坡或海外跑，或就業或深造。鄉區到了七十年代末期，就出現十室九空現像。
　　阿成哥是在詩巫西岸的木桂蘭(Bukit Lan)出生，從小在那裡鄉區的天真小學上課，中學在對面江的中正中學唸書。後來到吉隆坡的拉曼學院讀會計，幫人打工數年，這幾年自己出來創業，經營地產及房屋買賣，娶妻生子，生活漸安定，不過是以吉隆坡人的生活形態為標準。雖然如此，一年還是回來詩巫這個心目中的唐山兩三回，都是新年或清明期間，他的老媽及姐妹們都在詩巫居住。他本身有機會還是會回到鄉居走走。

木桂蘭農場道頭
阿成哥在木桂蘭農場道頭指向當年該處江邊形成轉旋水的地點，往事只能回味！？


母校
阿成哥的母校－天真小學，現在已搬遷他方，不勝感慨！


失去吸引力的榴槤樹
過去老一輩都會在屋子周圍種些榴槤樹，其中一個目的是希望遠在他方的子女們榴槤成熟時會返鄉吃榴槤，一方面探望老爸老媽，不過看來今天鄉區的榴槤樹雖已成長，不過留連在他方的子女幾時返鄉呢！

拉讓江
風情萬種的拉讓江雖被污染了，不過換個角度來看，還是有其美麗的一面；這是在木桂蘭一帶看拉讓江及其對岸的木屋！