執政當權者包贏基礎
古晉博物館內懸掛的骷髏
過去若到長屋(Rumah Panjang-Long House)，都會看到走廊中懸掛著的髑髏（Skull人頭骨），任人觀賞，近年來因為被視為不文明而大部份長屋都把這個特別的“裝飾品”藏在儲藏室去了。
握刀柄的當權者
砂拉越的每次國州的政治大選時，選民往往也有被懸掛著的感覺，有點如菜巴剎(pasar-市場)的豬肉吊掛著賣，因為民主的廚窗(The window of Democracy)的需要，既使在威脅著若不支持就不發展的論點下，仍然有討價還價的(Bargain)的餘地。不過一旦投完票，豬肉不只降價根本就沒價(useless)，開始發酸發臭，再也沒有任何自主權，且成為俎上肉，任割任宰！？
對於握刀柄的當權者，一般上在砂拉越的政壇都有充份的把握，呼風喚雨，叱吒風雲，通常都會輕鬆過關，穩操勝券；若沒有意外，五月大選不會有太多的驚濤駭浪，什麼炮火連天，大有看頭，暗流洶湧，都只不過是報章為哄讀者的用詞吧了！
國陣基本上都能掌握政局的其中一個主要因素是發展牌！
生理溫飽最基本
砂拉越這個全馬版圖最大的州，有點有在下一樣，四肢發達，頭腦簡單。天然資源極豐富，全國每年貿易逆差，砂州則是盈餘，不過基本設施遠遠拋在後頭。砂拉越的政治需求有如心理學家馬斯羅(Abraham Maslow)的人格理論中提及人的五個需求層次的第一階段。那就是在最基礎的生理上（基本設施）的需求，若能滿足這需求，就萬事足矣！
馬斯羅的人格金字塔型五階段如下：
a) 生理的需求：水、食物、溫暖和性。
b) 安全的需求: 免於生理與心理上的恐懼與傷害。
c) 被接納的需求： 被愛和有歸屬感。
d) 自尊的需求： 追求自我的價值感。
e) 自我實現：最高的需求層次，指個人有追求成長的需求，將其潛能完全發揮。
砂拉越的個人經濟收入若與1963年聯合沙巴及西馬聯邦合組馬來西亞的時候比較自然提高許多，不過路啊，橋啊等最基本的設施卻比例上來說沒有提高多少！單單自詩巫機場至市區的二十多公里的路，就好比過山車路，乘客在九十公里時速時肯定就會被摔的七上八下。日前有一些港台外賓前來，就嚐到這種滋味，在下都會安慰這是一條讓人吃飽後幫助消化的道路，也可以一條減肥路！
砂民易滿足現狀
詩巫西岸的福州人自1901年之後就定居的地方，一直到2002年才有伊干大橋的通車，這種發展對人民有益，但太遲了，許多鄉民已經他遷了！不過，就是因為發展緩慢，一旦有一點的發展，則又讓人民很快得到滿足！
莊子的《至樂》篇中，有一個髑髏託夢的故事：
莊子出使楚國，路上看到一個骷髏，這個骷髏齜牙咧嘴的樣子，莊子走上前去，用馬杖敲著骷髏問：你到底是為何以至於此呢？是國家破亡遭人殺戮呢？還是行為不檢點，愧對父母妻子而到這步田地？你是凍餓丟了性命呢？還是壽終正寢？語畢不多言，竟拉過這骷髏當起枕頭，一覺睡去。
這則故事到這裡為止，其實同莎士比亞《哈姆雷特》第五幕第一場即墳地的場景頗為相似。哈姆雷特見掘墓的小丑一邊工作一邊唱歌，因掘墓人見多不怪，早已不當一回事情了。接著掘墳的小丑隨手扔出一個頭骨，哈姆雷特於是一番感嘆：誰能擔保這骷髏當初不是一個叱吒風雲的政治家；一個儀態萬方的王公大臣？如今竟被一個鄉巴佬任意嘲弄！可見歲月流逝，命數變轉，滄海桑田，固非人力所能窺測。
這兩個小故事說明砂拉越人民易滿足，能夠把人頭當枕頭，不只怯風、防落枕，又可以得以託夢及裝飾；此外任何叱吒風雲的人物，難保一天不會如斯的任意被後人嘲弄，為免晚節不保，還是在世時，持守道德情操，腳踏實地的為民服務吧！
上個禮拜到古晉博物館參館，在不能拍照的地方偷拍了幾張骷髏照（糟糕，任何禁止拍攝的地方就是在下手最癢欲獵取鏡頭的好地方！），彷彿這些骷髏也在彼此交談：
看那叱吒風雲政壇人物，名譽地位財力轉眼成空；
姆魯山如此多嬌，引無數英雄競折腰。
東姑耶谷，拉者布律克，都曾一代天驕；
阿呆天鵝江畔，只識彎腰挖蚯蚓。
俱往矣，數風流人物，還看砂拉越。
長屋模型：全砂有五千座長屋，砂民一般上生活仍落後
甕中捉鱉：砂州政治國陣把選民視為甕中鱉
砂民仍為生活而掙扎
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