2006-04-26

試論砂拉越政治生態(1):發展牌

發展牌:
執政當權者包贏基礎

古晉博物館內懸掛的骷髏

  過去若到長屋(Rumah Panjang-Long House),都會看到走廊中懸掛著的髑髏(Skull人頭骨),任人觀賞,近年來因為被視為不文明而大部份長屋都把這個特別的“裝飾品”藏在儲藏室去了。
  握刀柄的當權者  
  砂拉越的每次國州的政治大選時,選民往往也有被懸掛著的感覺,有點如菜巴剎(pasar-市場)的豬肉吊掛著賣,因為民主的廚窗(The window of Democracy)的需要,既使在威脅著若不支持就不發展的論點下,仍然有討價還價的(Bargain)的餘地。不過一旦投完票,豬肉不只降價根本就沒價(useless),開始發酸發臭,再也沒有任何自主權,且成為俎上肉,任割任宰!?
  對於握刀柄的當權者,一般上在砂拉越的政壇都有充份的把握,呼風喚雨,叱吒風雲,通常都會輕鬆過關,穩操勝券;若沒有意外,五月大選不會有太多的驚濤駭浪,什麼炮火連天,大有看頭,暗流洶湧,都只不過是報章為哄讀者的用詞吧了!
  國陣基本上都能掌握政局的其中一個主要因素是發展牌!
  生理溫飽最基本
  砂拉越這個全馬版圖最大的州,有點有在下一樣,四肢發達,頭腦簡單。天然資源極豐富,全國每年貿易逆差,砂州則是盈餘,不過基本設施遠遠拋在後頭。砂拉越的政治需求有如心理學家馬斯羅(Abraham Maslow)的人格理論中提及人的五個需求層次的第一階段。那就是在最基礎的生理上(基本設施)的需求,若能滿足這需求,就萬事足矣!
  馬斯羅的人格金字塔型五階段如下:
  a) 生理的需求:水、食物、溫暖和性。
  b) 安全的需求: 免於生理與心理上的恐懼與傷害。
  c) 被接納的需求: 被愛和有歸屬感。
  d) 自尊的需求: 追求自我的價值感。
  e) 自我實現:最高的需求層次,指個人有追求成長的需求,將其潛能完全發揮。
  砂拉越的個人經濟收入若與1963年聯合沙巴及西馬聯邦合組馬來西亞的時候比較自然提高許多,不過路啊,橋啊等最基本的設施卻比例上來說沒有提高多少!單單自詩巫機場至市區的二十多公里的路,就好比過山車路,乘客在九十公里時速時肯定就會被摔的七上八下。日前有一些港台外賓前來,就嚐到這種滋味,在下都會安慰這是一條讓人吃飽後幫助消化的道路,也可以一條減肥路!
  砂民易滿足現狀
  詩巫西岸的福州人自1901年之後就定居的地方,一直到2002年才有伊干大橋的通車,這種發展對人民有益,但太遲了,許多鄉民已經他遷了!不過,就是因為發展緩慢,一旦有一點的發展,則又讓人民很快得到滿足!
  莊子的《至樂》篇中,有一個髑髏託夢的故事:
  莊子出使楚國,路上看到一個骷髏,這個骷髏齜牙咧嘴的樣子,莊子走上前去,用馬杖敲著骷髏問:你到底是為何以至於此呢?是國家破亡遭人殺戮呢?還是行為不檢點,愧對父母妻子而到這步田地?你是凍餓丟了性命呢?還是壽終正寢?語畢不多言,竟拉過這骷髏當起枕頭,一覺睡去。
  這則故事到這裡為止,其實同莎士比亞《哈姆雷特》第五幕第一場即墳地的場景頗為相似。哈姆雷特見掘墓的小丑一邊工作一邊唱歌,因掘墓人見多不怪,早已不當一回事情了。接著掘墳的小丑隨手扔出一個頭骨,哈姆雷特於是一番感嘆:誰能擔保這骷髏當初不是一個叱吒風雲的政治家;一個儀態萬方的王公大臣?如今竟被一個鄉巴佬任意嘲弄!可見歲月流逝,命數變轉,滄海桑田,固非人力所能窺測。
  這兩個小故事說明砂拉越人民易滿足,能夠把人頭當枕頭,不只怯風、防落枕,又可以得以託夢及裝飾;此外任何叱吒風雲的人物,難保一天不會如斯的任意被後人嘲弄,為免晚節不保,還是在世時,持守道德情操,腳踏實地的為民服務吧!
  上個禮拜到古晉博物館參館,在不能拍照的地方偷拍了幾張骷髏照(糟糕,任何禁止拍攝的地方就是在下手最癢欲獵取鏡頭的好地方!),彷彿這些骷髏也在彼此交談:
  看那叱吒風雲政壇人物,名譽地位財力轉眼成空;
  姆魯山如此多嬌,引無數英雄競折腰。
  東姑耶谷,拉者布律克,都曾一代天驕;
  阿呆天鵝江畔,只識彎腰挖蚯蚓。  

  俱往矣,數風流人物,還看砂拉越。


長屋模型:全砂有五千座長屋,砂民一般上生活仍落後


甕中捉鱉:砂州政治國陣把選民視為甕中鱉
Posted by Picasa
砂民仍為生活而掙扎

没有评论: