2011-03-31

風暴前的日本農村......

2011年3月9日,清晨6點半,
在下與老友蔡增聰,自日本東京北邊的郊外筑波大学(Tsukuba University)
成田機場(Narita International Airport)坐馬航回大馬,
由該大學的歷史系教授山本真陪同,坐著由丸山宏夫婦駕駛的車,
這是經茨城縣郊外的日本寧靜的農村一瞥。
9 March 2011, on the way to Narita Airport from Tsukuba University, Ibaraki city,
the village scenary near the country side...


經過利根川(Tone River),一條供給東京等周邊居民食水的淡水河;
一個街口,有人向經過的行人及車輛行禮,拜票......
曙光中的日本農村又一景
日本車常用的一個平安符
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2011-03-28

包尾......

在下生來低能,
什么都不會,
什么都比不過人家,
凡讀書分班、背書球賽吃飯寫作講騙話......
什么都包尾......

不過,對於沒人搶的雞,情有獨鍾

三十多年前,媽到斗湖為生下第一胎的姐姐作月,回來帶了三十多粒雞回來;
在下姐姐是肖(母)猴,知子莫若母,面對一大包的雞,就如猴子得到一整串芭蕉般快樂,當時媽連股邊的肉都切割下來,好大一粒的股啊啊啊!
沒人搶奪,
獨自享受,
大快朵頤,
真是比冰淇淋,
比任何食物精彩多囉!

後來,
吃雞在親友界有點名堂,
凡有人作月,都會叫在下包尾
參加宴會時,親友也會自鄰桌夾了一個兩個三個......放在一碗頭,人生包尾真是滿足無比!
上周四(3月24日)到美里,張怡女士知道在下喜癖,帶去美里著名燒臘店,叫一盤燒鴨,特別指定要多幾個鴨;老板就找了四隻鴨,放在碗頭,單單看了就感覺幸福無比!
今天上班到河必,自吹美麗的外婆,為答謝同(事)恩,
自己起個大早,燙(羅)麵燉雞湯;
特別附上雞給在下......
吃完後,她問說麵好不好吃,
在下回答雞野好食!
原來她用兩隻雞,結果餵飽全河必的人,
仍然吃不完,下班她自己又打包回家,
什么兩隻雞?那雞怎么只有一個呢?
她竟然說不曉得跑到那里去......
在下哇哇叫,叫她賠償一個!

2011-03-23

網絡戰.....E war for the state election






中東吹起苿莉花之風,
網絡扮演要角,
來屆砂州選舉,
網絡戰是否也扮演重要角色呢?








砂州首長的網站




安華面子書

Let the Wind blows 砂州能否改變全國政局:還看長屋風向

If 20% of the Ulu/Long House voters in coming State Election desire to change,
it will  Change the status of Sarawak Political situation,
even the Whole country's political situation.
Follows are some of the Dayaks/Iban bloggers list,
may be we can feel something going on in Sarawak......

308我國政治海嘯,席捲西馬;
是砂拉越救了國陣Barisan Nasional,

若砂拉越在來屆的國會選舉中,背向國陣;
全國政局就會出現改朝換代,

因此,2011年4月16日的砂州選舉,被視為是全國選舉的風向標;
一旦打破國陣三分二局面,我國就吹起茉莉花之風矣!

一般分析,砂州能否打破Fixed Deposit,完全有賴於長屋選票;
若長屋選民求變,全砂變局,全馬也變局......

下列是一些伊班/達雅知識份子的部落,求變聲音頗強;
問題是這些信息能否傳到長屋的普羅老百姓呢?



Dr John Brian:
DayakBaru.com









Joseph Tawie:
The Broken Shield









Cobbold John:













2011-03-21

注目砂拉越 All eyes on Sarawak

砂州選舉到了
砂拉越州议会2011年3月21日解散,
以展开第十届州选举。
目前,砂州国阵在州内的71个议席中占有63席、民主行动党有6席、人民公正党及爱国党(PCM)各占一席。

上次的砂州选举在2006年5月20日举行,议会原本的执政最后期限落在7月23日。
去年登记者符合资格投票
选举委员会将在第10届砂拉越州选举,采用截至去年12月31日的选民册。根据该选民册,共有97万9796名选民符合资格在州选举中投票。

砂州選舉為大選指標
2008年大選,國陣失去三分二席位,還好靠砂拉越,保住中央執政權;砂州的31個國會議席,國陣囊括了30席。砂州因此被妙喻為國陣“定期存款”(是讚是貶,聽在砂民耳中另有一番滋味湧心頭);不過,肯定地,砂拉越是造王者King-maker,也是保皇者,因此本次的選舉成績成為國陣應對下屆全國大選的風向標。
砂州國陣目前在州內的71個議席中佔有63席,砂土保黨(PBB)有35席、砂人聯黨(SUPP)12席、砂人民黨7席及砂民進黨8席。至於反對黨方面,共有9席,即是行動黨(DAP)6席、公正黨及愛國黨各1席。
一般分析,城市選民以華裔居多,傾向在野黨的情勢很明顯,最近國陣針對華社課題頻頻釋出善意,銀彈滿天飛......。以發展及提高人民生活收入,將是國陣的策略,包括以地養獨中,解除紅線土地等;不過,實際上砂州選區大多分佈在偏遠鄉區,若要改朝換代,原住民土著的選票仍是主要的關鍵!隨著資訊網絡的崛起,長屋居民在城鎮的知識份子及部落與面子上已處處可見,怨聲載”線”(on line),問題是這些資訊能否傳遠到長屋及無線的偏遠鄉區嗎?若能爭取到長屋選票的10%,民聯要否決國陣三分之二多數席位的機會很高,否則維持Fix Deposit了。
這次在野黨的主打主題肯定仍是白毛(砂州首席部長泰益瑪目),他似乎已心知肚明被千夫指,又在聯邦的壓力下,己經宣佈要在適當时間及找到適當的接班人後下台引退,並可能安排他出任州元首,問題是砂民還會聽他的一套嗎?
從308的趨勢來看,民聯可能在城市選區有所斬獲,但是相信要撼倒國陣不易,否決國陣三分之二多數議席也有難處。尤其民聯的合作基礎不是那么穩固,也沒有讓人信服的治國人才,明眼人看出,民聯上台真的比國陣好嗎?另外,砂民對巫統的恐懼與對白毛的厭惡幾乎同等,因此有個矛盾的課題,若白毛輸了,民聯未能執政,巫統可能會進來,那時就讓砂民更難受!
下列是一些開始火力集中白毛的課題:

《砂拉越报告》揭泰益朋党盗地 侵吞土地面积等同23个新加坡

下列是對民聯精神領袖安華的攻擊課題:

2011-03-18

利他主義與政治人物分享

316晚上
《黃乃裳》一書作者黃碧瑤
贈送新書給首長 
似乎向他提出黃乃裳一生的信念:
利他主義(Altruism)

=捨己、愛人如己、

為他人著想......

這可是政治人物應該仿效

理念啊啊啊!
莫雪平,
福州統戰部副部長,
去年四月到福州采風,
她招待一頓晚餐,
談笑風生,
她說有中國人學英語:
”從玻璃看出去”是spectacle......

她又說:
里是氣外是皮
=皮球啊啊啊

大家听了笑到胃 痛!



詩巫攝影老大張達良買黃乃裳新書,
與作者黃碧瑤及其父黃賢檥合影
左旁有人在挖鼻屎.....

2011-03-17

316的敍利亞風Angin Syria


110年前,1901年3月16日,
拉讓江畔,有好多人在交頭接耳,
詩巫碼頭擠了一些漳泉人、土著及馬蘭諾人,看一批剛自中國福州來的移民抵步......
110年後,2011年3月16日,
拉讓江畔,同樣有好多人在交頭接耳,
詩巫碼頭附近的晶木酒店第六樓,擠了好多福州人,看剛自電梯出來的首長泰益瑪目伉儷的抵步.....

來了,來了,白毛老婆來了......
目前中東在吹起一陣茉莉花之風,
此時的詩巫卻吹起一陣敍利亞之風,
大家醉翁之意不在白毛,
焦點放在這位儀態萬千的女子身上!
福州墾場110周年慶典晚宴,
因為這位中東的女子,
慶典對象主人翁:黃乃裳
有點失色呢!




連切福州墾場110週年紀念蛋糕時,
銀幕上的焦點也放在首長伉儷......


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2011-03-14

黃乃裳第五代孫子:揚威好萊塢......

黃乃裳與好萊塢有什么關係呢?

《黃乃裳Huang NaiShang》新書作者黃碧瑤(Anne Pang),
是詩巫福州墾場港主黃乃裳的曾孫女,

這本書的封面的黃乃裳的畫像,
出自黃碧瑤的兒子:吳恒剛(Christopher Pang),
算是黃乃裳的第五代的外玄孫,

原來最近一部好萊塢影片

Tomorrow - When the War Began,

大馬的片名叫:Underdog soldiers

是由這位出生在澳洲的年輕人,擔任主角......

你有沒有想到,
黃乃裳與好萊塢有關系呢?


2011-03-13

黃乃裳新書推展暨講座會


圖上三位講員右起為林芳燕,朱曉祺,黃碧瑤
詩巫福州公會主席張建卿主持推介並演說
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2011-03-12

載著福州人的船要靠岸了......

詩巫乃裳公園
周邊有好幾個以船為造型







1901年載著福州人,
就是這艘”豐美號”大車船(輪船),
自福州的馬尾來到新加坡,

夢幻之旅!











這艘叫做Adeh(阿弟 )的船則是把福州人自新加坡載來詩巫,
這些模型船現存放在詩巫福州公會百週年紀念樓的世福文物館內,
若你沒去過,何不趁著110周年慶典期間,前往看看......

當然不要忘了,
本周日(2011年3月13日)下午三時正
在晶木酒店帝后宮舉行的
《黃乃裳》新書推展暨講座會噢!


2011-03-10

詩巫福州墾場110年的地點





















最初在新珠山範圍
福州墾場的分配圖

共設立六個廠房,
估計,最初兩年,約有三,四百人以閩清人為主的移民居住在這裡;
另外兩三百名古田人則居住在王士來......










目前第六廠範圍的地區河邊建有一個船模型--
詩巫新珠山河畔:彩虹的見證

2011-03-06

有關《黃乃裳》新書-中英版-要出版了

項目:《黃乃裳》新書推展禮暨講座會

日期:2011313(星期日)
時間:3.00-4.30pm
地點:詩巫晶木酒店帝后宮
主題:福州墾場:拓荒與利他精神
節目程序表:
2.30pm 工作人員抵步
2.40pm 來賓及參與者抵步
2.50pm 主賓抵步
3.00pm 司會:《黃乃裳》新書推展禮暨講座會歡迎詞
3.10pm 主賓張建卿主席致詞兼主持推展禮
3.30pm 講座會開始
3.30pm  講題(一)“到底光餅、鼎邊糊、乾麵有那些地方與眾不同?”
    講員:黃碧瑤博士-港主黃乃裳曾孫女、畢業於澳洲墨爾本莫納斯大學哲學博士
4.00pm  講題() 講題: “我對黃乃裳其人其事的看法”
    講員:朱曉祺碩士-澳洲墨爾本大學教育學和現代語言教育學雙碩士,現為澳洲塔斯馬尼亞弗萊德學院中文部主任。自2004年起擔任黃碧瑤博士研究助理及翻譯
4.20pm 講題(三):“從新生代看福州拓荒精神”
    講員:林芳燕博士班研究生-詩巫人,馬大中文系博士班研究生,教育管理碩士,大專教育專業文憑及榮譽文學士。曾任中學華文教師及前民都魯開智中學校長。現為民都魯榮光教學中心校長及世界福州十邑同鄉總會婦女組文教主任)

2011-03-03

新珠山:110年場景的變化
















110 years later, the same place Sg Merah Bazzar, glance through Wing Nai Siong Park
110年後的今天,自黃乃裳公園的”窗口”看新珠山巴剎
Sg Merah, the rive flows remain in Red color
紅水溝的紅紅的水,流了110年;漲潮時黃河,退潮時仍是紅河......

110年前,黃乃裳要來了......


110年前,
1901年3月初,
黃乃裳與第二批的福州移民,
已經來到新加坡,
欲動身前來詩巫,

在新加坡
美以美會會督
萬會督(Bishop Warne)說要
”與移民一同前往詩巫”
鼓勵人心,
福州人集體移民,
創下了空前之舉!











黄乃裳是婆罗洲岛“新福州”垦场的开发者、港主及领航者。20世纪初他受到
婆罗洲岛的砂拉越统治者-拉惹布洛克(Rajah Brooke)政府的邀请,签署法定合
同,自中国招募农工,前来诗巫一带垦荒、开辟新天地。他带领逾千名福州移民集
体出国下南洋垦荒谋生,被视为空前的创举。他也是东马卫理公会创始者、发起人
及引进者,此教会后来演变为东马最大的基督教宗派之一,现有15万名会友(包括
5万名伊班人)分布州内各地,也在澳洲纽西兰等地建立教会 。
黄乃裳,又名九美,字绂丞、黼丞, 1849年出生于中国福州市闽清县六都
(现称阪东镇)湖峰乡。他的父亲为木工,家庭颇为贫苦。小时候半耕半读,有一
定的旧学基础。1866年(18岁),因接触美国美以美教会(基督教的一支宗派,现
称卫理公会Methodist Church)宣教士薛承恩牧师(Rev. Nathan Sites)并受到感
召而受洗归入教会,成为闽清县第一批受洗的基督徒。黄氏在听闻并思考宣教士讲
解有关赎罪救灵之道,认同基督教义的博爱精神,不只符合了他的修身养性的需
要,更与他心中为国为民大志有共鸣。黄乃裳相信,基督教不但可以完善自我,而
且还能推己及人,利他、利社会、利国家、拯救世界。这种因基督信仰塑造成的利
他思维成为他后来一生处事为人的方针。
1867年,19岁的黄氏就跟随派驻在闽清六都的许扬美牧师到各乡传道。
1869年,黄乃裳考进并正式成为美以美会的教牧,在福州市的东街福音堂任传道。
1870年,因身体欠佳辞职回家休养。1871年,又随许扬美到闽江上游各地传道。
1872年起,他受聘于美以美教会设在福州市仓山的天安堂的总办公室,前后出任文
书、兴学、办报、著书及翻译等工作。他在教会工作总共28年,主要是在美以美教
会的圈内工作,这不只为他建立了个人广大的人脉网络,也提供他的家庭经济生
活。
黄氏28岁时看到教会中缺少文人学士及社会上流人士,乃励志攻读八股参加院
试,以第二名中秀才;又於1894年,考获举人。他为基督信仰而做事读书,信仰成
为他生命中重要的利他主義思潮一部份。
鉴于清政府的腐败,民不聊生,黄氏与当时维新派的梁启超、康有为等前往北
京向朝廷“公车上书”多次。在戊戌政变后,改革派纷纷流窜各地,黄乃裳回到闽
清避难。他原本寄望清廷施行新政的幻想破灭,就转而把力量用在解决乡民的温饱
问题。

一方面为了避风头,一方面要去散散心,黄氏於1899年9月間至1900年4月間來
到新加坡的女婿林文庆处居住,并协助办报。此时,他有机会游历东南亚各地,并
得到友人的介绍而与婆罗洲岛上的砂拉越政府拉者(统治者)见面,受邀参与移民

开发土地的机遇。黄氏寻找及选择拉让江盆地的诗巫一带平原地方为垦殖创业地
点。前后分成三批, 于1901-1903年期间,共1,118名福州移民来到诗巫。虽然这些
福州移民是诗巫华人当中的后来者,不过由于人数多,劳力生产众,成为经济及农
产品的主力,渐渐地在诗巫甚至整个砂拉越成为主要族群,并在工商、经济、政治
及教育等各领域执掌牛耳。1980年福州人已成为砂州华人人口中占最多数的方言群
体。
与此同时,因为移民中有三分之二是属于基督徒,尤其是美以美会的会友,因
此在参与、配搭移民的过程,几乎有如教会的移民。1901年黄乃裳带领的第二批移
民,抵步诗巫后的第二天就举行感恩礼拜,这是福州垦场的开始,也是砂拉越卫理
公会的缘起。
黄氏在诗巫三年(1901年3月至1904年6月),基於开垦初期的困難,面对环境挑
战,农作物欠收,年高54岁的他本身健康问题,并又因为向拉者的贷款无法偿还等
因素而被谕示回中国。他本身未能看到垦场的成果,不过其后来者,即由美以美会
委派的美籍宣教士富雅各牧师(Rev. James Matthew Hoover)继承,被拉者委任为
砂拉越福州人的领袖,终于把福州人带上成功之路。黄乃裳显然有带领、拓荒的功
劳,因为黄氏的远见及开辟福州垦场,设置教养兼备的基础,富雅各教士的设教建
校、引进技术工艺,提供了发扬光大的机会。
黄乃裳举家离开新福州,经过新加坡时与较早认识的孙中山等革命志士接触,
回到中国后积极参与革命事业。1906年他在新加坡加入同盟会,成为革命党人。
1911年,黄乃裳积极向海内外有志人士筹募革命款项,其家为福州革命党人秘密
活动地点之一;并于11月9日辛亥福州起义,黄氏与同盟会福建支会会长郑祖荫一
起,率300余人入城,起义成功。11月11日,福建军政府成立,黄氏任福建军政府
交通部部长。1912年底,他辞部长职,回闽清,从事教育与社会公益事业,包括
兴建水利工程造福乡梓,出任闽清教育会会长,筹资四万余元,创办34所各类学
校。他一生办报六回,福州市历史学会的高祥杰形容黄乃裳是福建第一报人,曾任
1874年由福州美以美会所创办的《郇山使者报》(月刊)的主笔,此外于1896年创办
了第一份由中国人发行的福建近代报纸──《福报》等。黄氏于1924年病逝,享年
76岁。
虽然黄乃裳一生在诗巫的日子才短短的三年左右,不过各方对他领导下的福
州垦场却有极崇高的评价。1901年3月16日新福州垦场于新珠山及王士来两个地方
创始,第二个月即四月间,当时第二代拉者查尔斯布洛克特地(Charles Brooke)
前来在王士来参观初具规模的垦场。砂拉越政府出版的《砂拉越宪报》(Sarawak
Gazette)于1901年4月份第73页中刊形容这个新垦场:The settlers are from
Foochow and style their place `The New Foochow'(这些定居者来自福州并把
该区称为新福州)。一直到上个世纪的七十年代,通讯邮递,信封仅书写“新福
州”邮件,亦可抵达诗巫。
1902年,当时诗巫省长德圣(H.F.Deshon)氏在其报告中形容:“自福州农
民首批来到诗巫......他们具有清醒、勤力、守法、成家的精神也!"1903年,
《砂拉越宪报》的正月份刊登福州垦场的情况:“在拉让江流域之新福州垦场,
发展之情形甚佳,其田园皆井井有条,一望而知其出自著名于世之中华农人之手
也。”1935年,砂拉越第三代拉惹维纳布洛克(Vyner Brooke)曾提及:“福州人为
砂拉越的资产”。(Foochows are assets of the state of Sarawak) 。

综观黄乃裳的一生,为国为民鞠躬尽瘁,利他主义的信念始终如一,虽屡经挫
折,志节不移。虽然在诗巫日子不长,不过至今诗巫福州公会及砂拉越福州公会,

每年于3月16日纪念福州垦场日时,不忘对这位港主的怀念。同时每年都重新提醒
后辈们学习新福州精神,指的是黄乃裳精神:有远见、有勇气、简朴生活。黄乃裳
在新福州的垦场,也引发三年后马来半岛实兆远福州垦场的实现。
诗巫现在设有黄乃裳路、黄乃裳中学、乃裳纪念公园、黄乃裳塑像等,在祖乡
闽清县阪东镇则有乃裳路、乃裳乃模陵园、黄乃裳纪念馆及设立有黄乃裳研究会
等。一百多年来,一直被人所津津乐道,研究东南亚华人移民史,有一定的历史地
位。