110年前,
1901年3月初,
黃乃裳與第二批的福州移民，
已經來到新加坡，
欲動身前來詩巫，
在新加坡
美以美會會督
萬會督(Bishop Warne)說要
”與移民一同前往詩巫”
鼓勵人心，
福州人集體移民，
創下了空前之舉！
黄乃裳是婆罗洲岛“新福州”垦场的开发者、港主及领航者。20世纪初他受到
婆罗洲岛的砂拉越统治者－拉惹布洛克(Rajah Brooke)政府的邀请，签署法定合
同，自中国招募农工，前来诗巫一带垦荒、开辟新天地。他带领逾千名福州移民集
体出国下南洋垦荒谋生，被视为空前的创举。他也是东马卫理公会创始者、发起人
及引进者，此教会后来演变为东马最大的基督教宗派之一，现有15万名会友(包括
5万名伊班人)分布州内各地，也在澳洲纽西兰等地建立教会 。
黄乃裳，又名九美，字绂丞、黼丞， 1849年出生于中国福州市闽清县六都
（现称阪东镇）湖峰乡。他的父亲为木工，家庭颇为贫苦。小时候半耕半读，有一
定的旧学基础。1866年（18岁）,因接触美国美以美教会（基督教的一支宗派，现
称卫理公会Methodist Church）宣教士薛承恩牧师(Rev. Nathan Sites)并受到感
召而受洗归入教会，成为闽清县第一批受洗的基督徒。黄氏在听闻并思考宣教士讲
解有关赎罪救灵之道，认同基督教义的博爱精神，不只符合了他的修身养性的需
要，更与他心中为国为民大志有共鸣。黄乃裳相信，基督教不但可以完善自我，而
且还能推己及人，利他、利社会、利国家、拯救世界。这种因基督信仰塑造成的利
他思维成为他后来一生处事为人的方针。
1867年，19岁的黄氏就跟随派驻在闽清六都的许扬美牧师到各乡传道。
1869年，黄乃裳考进并正式成为美以美会的教牧，在福州市的东街福音堂任传道。
1870年，因身体欠佳辞职回家休养。1871年，又随许扬美到闽江上游各地传道。
1872年起，他受聘于美以美教会设在福州市仓山的天安堂的总办公室，前后出任文
书、兴学、办报、著书及翻译等工作。他在教会工作总共28年，主要是在美以美教
会的圈内工作，这不只为他建立了个人广大的人脉网络，也提供他的家庭经济生
活。
黄氏28岁时看到教会中缺少文人学士及社会上流人士，乃励志攻读八股参加院
试，以第二名中秀才；又於1894年，考获举人。他为基督信仰而做事读书，信仰成
为他生命中重要的利他主義思潮一部份。
鉴于清政府的腐败，民不聊生，黄氏与当时维新派的梁启超、康有为等前往北
京向朝廷“公车上书”多次。在戊戌政变后，改革派纷纷流窜各地，黄乃裳回到闽
清避难。他原本寄望清廷施行新政的幻想破灭，就转而把力量用在解决乡民的温饱
问题。
一方面为了避风头，一方面要去散散心，黄氏於1899年9月間至1900年4月間來
到新加坡的女婿林文庆处居住，并协助办报。此时，他有机会游历东南亚各地，并
得到友人的介绍而与婆罗洲岛上的砂拉越政府拉者（统治者）见面，受邀参与移民
开发土地的机遇。黄氏寻找及选择拉让江盆地的诗巫一带平原地方为垦殖创业地
点。前后分成三批, 于1901-1903年期间，共1,118名福州移民来到诗巫。虽然这些
福州移民是诗巫华人当中的后来者，不过由于人数多，劳力生产众，成为经济及农
产品的主力，渐渐地在诗巫甚至整个砂拉越成为主要族群，并在工商、经济、政治
及教育等各领域执掌牛耳。1980年福州人已成为砂州华人人口中占最多数的方言群
体。
与此同时，因为移民中有三分之二是属于基督徒，尤其是美以美会的会友，因
此在参与、配搭移民的过程，几乎有如教会的移民。1901年黄乃裳带领的第二批移
民，抵步诗巫后的第二天就举行感恩礼拜，这是福州垦场的开始，也是砂拉越卫理
公会的缘起。
黄氏在诗巫三年(1901年3月至1904年6月)，基於开垦初期的困難，面对环境挑
战，农作物欠收，年高54岁的他本身健康问题，并又因为向拉者的贷款无法偿还等
因素而被谕示回中国。他本身未能看到垦场的成果，不过其后来者，即由美以美会
委派的美籍宣教士富雅各牧师(Rev. James Matthew Hoover)继承，被拉者委任为
砂拉越福州人的领袖，终于把福州人带上成功之路。黄乃裳显然有带领、拓荒的功
劳，因为黄氏的远见及开辟福州垦场，设置教养兼备的基础，富雅各教士的设教建
校、引进技术工艺，提供了发扬光大的机会。
黄乃裳举家离开新福州，经过新加坡时与较早认识的孙中山等革命志士接触，
回到中国后积极参与革命事业。1906年他在新加坡加入同盟会，成为革命党人。
1911年，黄乃裳积极向海内外有志人士筹募革命款项，其家为福州革命党人秘密
活动地点之一；并于11月9日辛亥福州起义，黄氏与同盟会福建支会会长郑祖荫一
起，率300余人入城，起义成功。11月11日，福建军政府成立，黄氏任福建军政府
交通部部长。1912年底，他辞部长职，回闽清，从事教育与社会公益事业，包括
兴建水利工程造福乡梓，出任闽清教育会会长，筹资四万余元，创办34所各类学
校。他一生办报六回，福州市历史学会的高祥杰形容黄乃裳是福建第一报人，曾任
1874年由福州美以美会所创办的《郇山使者报》(月刊)的主笔，此外于1896年创办
了第一份由中国人发行的福建近代报纸──《福报》等。黄氏于1924年病逝，享年
76岁。
虽然黄乃裳一生在诗巫的日子才短短的三年左右，不过各方对他领导下的福
州垦场却有极崇高的评价。1901年3月16日新福州垦场于新珠山及王士来两个地方
创始，第二个月即四月间，当时第二代拉者查尔斯布洛克特地(Charles Brooke)
前来在王士来参观初具规模的垦场。砂拉越政府出版的《砂拉越宪报》(Sarawak
Gazette)于1901年4月份第73页中刊形容这个新垦场：The settlers are from
Foochow and style their place `The New Foochow'（这些定居者来自福州并把
该区称为新福州）。一直到上个世纪的七十年代，通讯邮递，信封仅书写“新福
州”邮件，亦可抵达诗巫。
1902年，当时诗巫省长德圣(H.F.Deshon)氏在其报告中形容：“自福州农
民首批来到诗巫......他们具有清醒、勤力、守法、成家的精神也！"1903年，
《砂拉越宪报》的正月份刊登福州垦场的情况：“在拉让江流域之新福州垦场，
发展之情形甚佳，其田园皆井井有条，一望而知其出自著名于世之中华农人之手
也。”1935年，砂拉越第三代拉惹维纳布洛克(Vyner Brooke)曾提及：“福州人为
砂拉越的资产”。(Foochows are assets of the state of Sarawak) 。
综观黄乃裳的一生，为国为民鞠躬尽瘁，利他主义的信念始终如一，虽屡经挫
折，志节不移。虽然在诗巫日子不长，不过至今诗巫福州公会及砂拉越福州公会，
每年于3月16日纪念福州垦场日时，不忘对这位港主的怀念。同时每年都重新提醒
后辈们学习新福州精神，指的是黄乃裳精神：有远见、有勇气、简朴生活。黄乃裳
在新福州的垦场，也引发三年后马来半岛实兆远福州垦场的实现。
诗巫现在设有黄乃裳路、黄乃裳中学、乃裳纪念公园、黄乃裳塑像等，在祖乡
闽清县阪东镇则有乃裳路、乃裳乃模陵园、黄乃裳纪念馆及设立有黄乃裳研究会
等。一百多年来，一直被人所津津乐道，研究东南亚华人移民史，有一定的历史地
位。
經過利根川(Tone River)，一條供給東京等周邊居民食水的淡水河；
一個街口，有人向經過的行人及車輛行禮，拜票......
曙光中的日本農村又一景
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